Mari Bertaranum

PENGENALAN SUARA




Suara adalah suatu getaran bunyi yang diproses oleh udara

dari paru-paru melalui selaput suara ke rongga-rongga mulut atau hidung yang akan

ditentukan bunyinya oleh alat pertuturan yang lain mengikut kehendak yang tertentu.

MENGENAL SIFAT-SIFAT SUARA

Ianya boleh di kategorikan kepada 4 jenis sifat :

1) Suara Terbaik : (Ianya mempunyai 11 sifat )

1
Ketepatan nada
7
Licin
2
Tinggi
8
Bersih
3
Rendah
9
Terang
4
Garau
10
Lantang
5
Lembut
11
Tajam
6
Manis



2) Suara Baik : ( Ianya mempunyai 10 sifat )

1
Ketepatan nada
7
Licin
2
Sederhana
8
Bersih
3
Rendah
9
Terang
4
Garau
10
Lantang
5
Lembut
11
-
6
Manis



3) Suara Kurang Baik : ( Ianya mempunyai 9 sifat )

1
Ketepatan nada
7
Licin
2
Tinggi
8
Bersih
3
Kecil
9
Terang
4
-
10
-
5
Lembut
11
Tajam
6
Manis




4) Suara Tidak Baik : ( Ianya mempunyai sifat-sifat berikut )

1
Sumbang
7
Pecah
2
Nipis
8
Parau
3
Lembab
9
Terketar-ketar
4
Lemah
10
Tengelam
5
Keras
11
Tersempit
6
Serak
12
Tercekik dan lain-lain

* Suara yang termasuk dalam kategori yang pertama,kedua dan ketiga adalah dikira istimewa dan senang untuk mempelajari taranum al-Quran

* Manakala suara yang termasuk dalam kategori yang keempat adalah dikira suara yang bermasaalah , ianya perlu diubahsuai dan diperbaiki dan memerlukan jangka masa yang agak panjang.

MENGENAL TOBAQAT ( طبقا ت ) SUARA




Dalam bidang taranum al-Quran , lazimnya digunakan 4 tobaqat suara sahaja :

1. Tobaqat pertama ( قرا ر ) : ianya berfungi di dada

2. Tobaqat kedua ( نوى ) : ianya berfungi pada tekak

3. Tobaqat ketiga ( جواب ) : ianya berfungi pada rongga hidung

4. Tobaqat keempat ( جواب الجواب ) : ianya berfungi pada rongga otak

* untuk lebih mantap lagi pelajar-pelajar hendaklah mempelajari sistem proses nada iaitu DO-RE-MI-FA-SO-LA-TI-DO , ianya berlaku pada tiap-tiap tobaqat suara.
PERANAN SUARA



Pelajar-pelajar haruslah mengetahui dengan lebih lanjut lagi peranan suara dalam

bidang bacaan al-Quran sebagaimana berikut :

1. Menentukan makhraj huruf dan sifatnya dengan betul

2. Menentukan nada dan irama

3. Menentukan seni bacaan / persembahan bacaan

4. Memelihara nikmat kurnian Allah

5. Memberikan penyesuaian dengan ragam ayat-ayat al-Quran

6. Memberikan penyesuaian dengan lahjah Arab

Taranum

Taranum (lagu ) ialah suatau ilmu atau suatu kaedah suara yang

dipelbagaikan bunyi mengikut prosesan nada , rentak dan irama yang tertentu,

untuk menambahkan keelokan seni bunyi sesuatu bacaan , khususnya bacaan al-

Quran.

CIRI-CIRI TARANNUM YANG MUKTABAR ( معتبر )

Pelajar-pelajar sekalian , setiap tarannum atau lagu pastinya tidak terpisah dari ciri-

ciri berikut :

Pertama : Nada ( iaitu tingkatan atau tekanan bunyi suara )

Kedua : Rentak ( iaitu pergerakan menghidupkan bunyi suara )

Ketiga : Irama ( iaitu alunan atau bentuk bunyi )


* Tegasnya sesuatu bunyi tanpa mengandungi ciri-ciri tersebut maka ianya tidak dikatakan tarannum





SEJARAH UMUM



Mengikut ahli sejarah taranum ( muzik ) bahawa asal-usul taranum adalah di

ilhamkan dari unsur-unsur berikut :

1. Bunyi-bunyian geseran kayu

2. Bunyi-bunyian tiupan angin

3. Bunyi-bunyian kicauan burung-burung

4. Bunyi-bunyian air yang mengalir


Ia kemudiannya telah digubah dan ditalhinkan oleh Profesor muzik atau

penyair untuk dijadikan berbagai irama taranum mengikut budaya bangsa masing-

masing. Mengikut catatan الشيخ محمد صالح فطاني iaitu pengarang

kitab القاري سراج, bahawa permodenan taranum ( muzik Arabi ) adalah

di import dari Yunani, iaitu seorang Profesor muzik bangsa Greek

بطلموس الحكم الفلسوفي kemudian dipanjangkan oleh pakar muzik

tempatan اسحاق بن ابراهيم الموصلي النديم

Mengikut catatan seorang penyair dan ahli sejarah bangsa Arab ابن عربي

bahawa bertaranum adalah budaya kepada masyarakat Arab yang silam,

sehingga di mana-mana dan bila-bila sahaja mereka berada sama ada ketika

bekerja, berjalan atau berehat mereka sentiasa mengalunkan taranum di

samping syair yang menjadi kebanggaan mereka.

Tetapi setelah munculnya agama Islam maka Rasulullah menggalakkan

( menyarankan) supaya mereka ( umat Islam ) menukarkan budaya tersebut kepada

budaya membaca al-Quran dengan bacaan yang lebih baik dan cantik agar disegani

dan dihormati oleh masyarakat


Bagaimana pelajar-pelajar mengenal taranum dan sejarahnya??
SEJARAH TARANUM AL-QURAN





Adalah difahamkan dari beberapa hadis sohih , bahawa sejarah taranum al-Quran itu

tentunya bermula dari sejarah nuzul al-Quran di Gua Hira` pada tahun 610 Masehi.

Di sana Rasulullah sendiri membaca al-Quran dengan baik , cantik dan elok.

Baginda pernah menyuruh umatnya supaya membaca al-Quran dengan bertaranum,

bertazyin dan bertahsin.

Rasulullah telah memuji Abu Musa al-Ashaari dalam sabdanya :

َلَََْقدْ أُعْطِيْتَ ِمزْمَارًا ِمْن َمَزاِمْيرِ آلِ َداوُودَ



"Sesungguhnya bertuah, engkau telah dianugerahkan Allah dengan mizmar (suara cantik) dari jenis mizmar keluarga nabi Daud".
(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis Riwayat Saidatina Aishah :

Katanya, "Pada suatu malam saya bersama Rasulullah mengintai dengar bacaan al-

Quran yang sungguh merdu dan cantik oleh sahabatnya سالم مولى أبي حزيفة

setelah selesai bacaan Salim itu Rasulullah segera bersyukur dan berdoa " puji-pujian

itu khusus bagi Allah, Tuhan yang menjadikan di kalangan umatku orang seperti ini
( Salim )".

Pemanjangan Budaya Taranum al-Quran :

Bertaranum ,bertahsin dan bertazyin al-Quran tersebut dipusakai dan dipanjangkan

oleh para sahabat seperti ابن مسعود , أبي بن كعب , سالم مولى أبي حزيفة ,

أبو موسى الأشعري kepada para tabie` yang bertanggungjawab untuk

menyampaikannya kepada para tabi` tabie` dan seterusnya.

Pengembangan danPengawalan Bacaan al-Quran :

Pengembangan dan pengawalan bacaan tersebut adalah dilaksanakan dengan lebih

berkesan dan lebih meluas oleh para tabien seperti :

* Di Kufah ( 62 H ) : علقمة بن قيس

*Di Mekkah ( 70 H ) : عبدالله بن السائب

*Di Kufah ( 73 H ) : أبو عبد الرحمن السملى

* Di Madinah (78 H ) : عبدالله بن عياس

* Dan lain-lain lagi


Ia kemudiannya diterima dan disebar meluas oleh para tabi` tabien seperti

عمر بن عبد العزيز, امام محمد بن ادريس الشافعي , termasuklah imam-imam

qiraat dan seterusnya para guru al-Quran dan para qari-qariah yang muktabar

sehingga ke zaman kini.


SIFAT-SIFAT BACAAN RASULULLAH



Untuk mengetahui sifat-sifat bacaan Rasulullah itu pelajar-pelajar , marilah sama-

sama kita renungkan kepada beberapa hadis sohih yang telah dikemukakan oleh para

sahabat sebagaimana berikut :

1) قال عبدالله بن مغفل :

"َرأَيْتُ النَِّبىَّ(ص) َيْقرَأُ، َوهُوَ عَلىَ نَاقَتِهِ، َوهِىَ َتسِيْرُ ِبهِ، َوهُوَ َيقْرَأُ سُوْرَةَ اْلفَتْحِ ِقرَاءَة ًلَيِّنَة ً يَقْرَأُ وَهُوَ يُرَجِّعُ."

(رواه البخارى )

Ertinya : Aku menyaksikan nabi Muhammad membaca al-Quran, sedangkan baginda di atas kenderaan untanya yang sedang maju berjalan, baginda membaca al-Quran surah Al-Fath sebagai bacaan yang paling lembut dalam bentuk bacaan tarji`
( melagukan al-Quran )


Huraian :

* Hadis ini menunjukkan bahawa Rasulullah merayakan kejayaan peperangannya

dengan mempersembahkan bacaan al-Quran yang sungguh indah dan menarik

* Kalimah قراءة لينة menunjukkan bahawa bacaan Rasulullah adalah paling

lembut,merdu dan mempesonakan.

* Kalimah وهو يرجع itu menunjukkan bahawa bacaan Rasulullah mempunyai

keindahan alunan dan lagu yang sempurna.


2) من حديث أم هانىء :

كُنْتُ أَسْمَعُ صَوْتَ النَّبِىِّ (صَ) وَهُوَ يَقْرَأُ، وَاَنَا نَائِمَة ٌعَلىَ ِفرَاشِىْ يُرَجِّعُ الْقُرءَانَ.
(رواه الترمذى واالنسائى وابن ماجه)

Ertinya : Aku dengar suara Nabi Muhammad membaca al-Quran , ketika itu aku sedang berbaring di atas katilku, baginda melagukan bacaan al-Quran


3) قال جبير بن مطعم :
سَمِعْتُ رَسُوْلَ الله ِ(ص) يَقْرَأ ُفِى الْمَغْرِبِ ِبالطُّوْرِ، فَمَا سَمِعْتُ اَحَدًا أَحْسَنُ صَوْتاً أَوْ قِرَاءَة ً مِنْهُ.
(رواه البخارى ومسلم)

Ertinya : Aku pernah dengar Rasulullah membaca سورة الطور ketika baginda sembahyang Maghrib , ya sungguh menarik bacaannya , tiada pernah ku dengar seorang pun yang lebih lunak suara bacaan daripadanya.

4) وقال البراء بن عازب
سَمِعْتُ رَسُوْلَ الله ِ(ص) يَقْرَأُ فِى العِشَآءِ وَالتِّيْنِ وَالزَّيْتُوْن،ِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًًا أَحْسَنَ صَوْتاً مِنْهُ،
(رواه البخارى ومسلم)

Ertinya : Aku pernah dengar Nabi Muhammad membaca سورة التين ketika sembahyang Isyak , ya sungguh indah sekali bacaannya, tiada pernah ku dengar seorang pun yang lebih merdu bacaannya dari bacaan Rasulullah.



Ulasan hadis-hadis diatas :

Hadis yang pertama adalah menunjukkan bahawa Rasulullah melagukan al-Quran di

khalayak ramai ketika berada di medan perang dalam suasana gembira merayakan

kejayaan perjuangan.

Hadis kedua adalah menunjukkan bahawa Rasulullah melagukan bacaan al-

Quran ketika berehat di rumahnya dalam suasana keharmonian dan ketenangan jiwa.

Hadis ketiga dan keempat adalah menunjukkan bahawa Rasulullah melagukan al-

Quran ketika mengerjakan ibadat sembahyang dalam suasana ketawadu`an dan

keinsafan jiwa raganya.

Dengan ini nyatalah bahawa Rasulullah sentiasa membaca al-Quran dengan

baik dan merdu serta terpesona sesuai dengan al-Quran itu sebagai mukjizat

yang teragung.

Sifat bacaan Rasulullah itu adalah sebahagian dari uswah hasanah yang perlu

dicontohi dan diteladani oleh sesiapa sahaja yang mengakui dirinya sebagai

umat Islam.

Sifat bacaan Rasulullah amat sempurna, tertil, bertajwid, bertaranum, bertarji`,

bertahsin, bertazyin dan sebagainya.

Situasi baginda adalah digambarkan oleh hadis sohih yang tidak perlu

dipertikaikan lagi oleh sesiapa pun.





Dalil-Dalil dan Kelebihan Tarannum

Di antara hadis-hadis Rasulullah yang memberi penekanan kepada kelebihan

membaca al-Quran secara bertarannum ialah:

1. Sabda Rasulullah :

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ ِبالْقُرْءَانِ
(رواه البخارى)

Ertinya: Bukan dari kalangan kami mereka yang tidak mahu melagukan

dengan bacaan al-Quran.


2. Sabda Baginda lagi:

ِغنُّوْا بِالْقُرْأَنِ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْأَنِ وَابْكُوُا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوْا فَتَبَاكَوْا.
(رواه النساءى)

Ertinya: Hendaklah kamu melagukan dengan bacaan al-Quran itu, kerana

bukan dari kalangan kami mereka yang tidak mahu melagukan dengan bacaan al-

Quran dan menangislah, jika tidak mampu menangis, maka buatlah olok-olok

menangis.

Dalam hadis ini kalimah غنوا بالقرأنitu menunjukkan bahawa Rasulullah

sendiri memerintahkan ummatnya supaya melagukan al-Quran.

Dalam Hadis ini kalimah ليس منا من لم يتغن بالقرأن itu menunjukkan

bahawa Rasulullah sendiri mempertikaikan golongan umatnya yang tidak mahu

melagukan bacaan al-Quran. Sebaliknya mereka lebih suka melagukan syair,

mengagongkan bahasa sendiri dari keagungan al-Quran.

Kalimah فتباكوا itu menunjukkan bahawa Rasulullah menggalakkan lagu

bacaan al-Quran itu yang boleh membawa kepada kekhusyukan.

( lagu yang mempunyai sifat kelembutan sahaja yang boleh membawa kepada

kekhusyukan seperti lagu Soba,Jiharkah dan Nahwand )



3. Sabda Rasulullah


اقْرَؤُوا الْقُرْءَانَ بِلُحُوْنِ الْعَرَبِ وَاَصْوَاتِهَا وَإِيَّاكُمْ وَلُحُوْنَ اَهْلِ الْفِسْقِ وَاَهْلِ الْكِتَابَيْنِ........الحديث

(رواه الطبرانى والبيهقى)

Ertinya : Bacalah al-Quran itu dengan irama (lagu) Arab dan dengan suara

berlahjah Arab. Jangan sekali-kali kamu melagukan al-Quran itu dengan gaya ahli

fasik demikian juga dengan irama ahli gereja ( Kristian dan Yahudi )

Dalam hadis ini bahwa Rasulullah menyuruh umatnya melagukan al-Quran itu

dengan berpandukan irama dan suara yang berlahjah Arab, kerana al-Quran itu

berbahasa Arab yang sememangnya memerlukan budaya Arab.

Kalimah واياكم ولحون اهل الفسق ini menunujukkan bahawa Rasulullah

memberi amaran keras supaya jangan melagukan dengan unsur-unsur irama fasik

seperti apa yang dilagukan oleh biduan dan biduanita ( artis-artis) yang semata-mata

menghiburkan peminat dan mencari nama sahaja.

Kalimah واهل الكتابين itu menunujukkan bahawa amaran Rasulullah supaya

jangan terpengaruh dengan irama-irama yang berunsur pemujaan gereja , negara,

pembesar negeri dan sebagainya kerana perbuatan ini menghilangkan kemukjizatan

al-Quran.

HUKUM MELAGUKAN BACAAN AL- QURAN

Sunat sekiranya:
Dapat membangkitkan syiar islam.
Dapat menarik perhatian orang ramai kepada al-quran.
Dapat menarik minat terhadap pengajaran dan pembelajaran al-quran
Dapat melahirkan ketinggian mukjizat al-quran.
Dan sebagainya.

Harus sekiranya:
Tidak mencacatkan al-quran.
Tidak mengganggu ketenteraman awam.
Tidak menghalang ketenangan beribadah.
Tidak melahirkan fitnah.
Dan sebagainya.



Makruh sekiranya.
Mengganggu ketenteraman awam.
Menghalang ketenangan beribadah.
Melahirkan fitnah.
Menghilangkan khusyuk/ tadabbur.
Dan sebagainya.

Haram sekiranya:
Merosakkan keaslian al-quran.
Menjatuh atau menghinakan keutuhan al-quran.
Menghalang kemajuan atau ketinggian al-quran.
Menyeleweng matlamat kearah yang dilarang syara’.
Dan sebagainya.

Fardhu kifayah sekiranya:
Boleh mengurangkan kesalahan bacaan al-quran.
Boleh menambahkan keelokkan al-quran.
Boleh menghilangkan keraguan terhadap al-quran.
Boleh memantapkan kefahaman terhadap al-quran.
Dan sebagainya.


PERANAN TARANUM PADA BACAAN AL-QURAN


Seorang Qari itu tidak harus melupakan peranan taranum bil-Quran supaya

matlamatnya dapat dicapai dengan sepenuhnya.

Antara peranannya ialah:

1) Untuk mencapai tahap ketertilan yang sebenar. Allah taala berfirman : hendaklah

kamu membaca al-Quran dengan seberapa tartil yang termampu ( Muzammil : 4 )

2) Untuk memberi penghormatan kepada status al-Quran Rasulullah bersabda :

diturunkan al-Quran itu dengan penuh kebesaran dan keberkatan ( Riwayat muslim )

3) Untuk menambah kekhusyukan dan keinsafan, Allah taala berfirman : mereka

bersegera menundukkan muka sambil menanggis sedangkan al-Quran itu boleh

menambahkan kekhusyukkan dan keinsafan ( Al-Isra` : 109 )

4) Untuk mendapat rahmat.

Allah berfirman : bila-bila sahaja al-Quran di baca maka hendaklah diam untuk

memerhati dengar bacaannya semoga kamu dirahmati Allah ( al-A`araf 204 )

5) Untuk menambahkan seni al-Quran.

Rasulullah bersabda : Perelokkan bacaan al-Quran itu dengan keelokkan suara

kamu, sesungguhnya dengan suara yang elok sahaja mampu menambahkan keindahan

seni mukjizat al-Quran ( riwayat Nasaie dan Abu Daud )


* Ibn Abbas pernah menegaskan bahawa nabi Daud alaihissalam pernah membaca kitab Zaburnya denagn 70 lagu, untuk menyegar jiwa dan menarik minat setiap manusia dan binatang.
Setiap jiwa tidak akan berfungsi jika tidak diusik, pengusik jiwa yang berkesan ialah peranan taranum



ASAS TARANUM ARAB HIJAZI




Qari-qari Hijazi biasanya membaca al-Quran berdasarkan asas-asas taranumnya yang tersendiri, yang dirumuzkan dengan ungkapan kata-kata : بحمر د سج

( ب ) Singkatan nama lagu Banjakah بنجكة))
( ح ) Singkatan nama lagu Husaini (حسيني)
( م ) Singkatan nama lagu Mayyah (مية)
( ر ) Singkatan nama lagu Rukbi (ركبي)
( د ) Singkatan nama lagu Dukkah (دكة)
( س ) Singkatan nama lagu Sikah (سيكة)
( ج ) Singkatan nama lagu Jiharkah (جهركة)

ASAS TARANUM ARAB MISRI



Berdasar kepada kaedah yang disampaikan oleh فضيلة الشيخ طه الفشني

bahawa qari-qari mesir biasanya mereka membaca al-Quran tidak lari daripada asas-

asas taranum yang empat iaitu Bayati , Hijazi , Iraqi dan Rast.

Manakala lagu yang lain adalah sebagai cawangan sahaja seperti Husaini ,

Kurdi , Soba , Ajam , Nahwand , Sikah dan Jiharkah .

Demikianlah 12 lagu yang pernah diamalkan oleh qari-qari Mesir sebagai lagu

bacaan al-Quran. Manakala selebihnya adalah diamalkan untuk lagu-lagu qasidah dan

lagu muzik sahaja.

SUSUNAN TARANUM YANG POPULAR



Qari-qari dari Mesir masa kini telah mempopularkan bacaan al-Quran dengan

taranum yang disusun seperti berikut :

a) Bayati , Soba , Hijaz , dan Sikah
b) Bayati , Hijaz , Nahwand dan Rast
c) Bayati , Nahwand ,Rast dan Jiharkah
d) Bayati , Rast , Sikah dan Jiharkah
e) Bayati , Iraqi , Nahwand dan Rast





TAJUK
DEFINISI / HURAIAN


1


HARAKAT ( ( حركة



Gaya alunan lagu yang tersusun daripada beberapa Qit`ah dengan Mahattohnya yang tertentu


Harakat pertama : merupakan harakat permulaan yang perlu disesuaikan dengan harakat terakhir pada lagu sebelumnya.

Harakat kedua: Harakat yang memberi semangat kepada harakat yang berikutnya

Harakat ketiga : Harakat jawab ( harakat tinggi )

Harakat keempat:Harakat jawabul-jawab( harakat tertinggi )

Harakat kelima: Harakat menurun ( harakat persediaan )

Harakat keenam : Harakat penutup



2

MAHATTOH ( محطة )

Gaya penghujung ( perhentian ) kepada sesuatu harakat yang tertentu.



3


QIT`AH ( قطعة )


Gerak lagu yang paling pendek tanpa mahattoh yang tertentu


4

BURDAH ( بردة )

Bunga-bunga lagu atau getaran suara

Jenis-jenis Burdah :
a) Burdah asli
b) Burdah sina`ie


Perkataan bayati adalah dari bahasa Arab yang bererti rumah atau tempat kediaman.

Pada istilah ilmu taranum , ianya adalah nama bagi satu jenis alunan taranum yang

dipopularkan oleh qari-qari Arab terutama dari mesir.

Taranum bayati tersebut mula diperkenalkan di Tanah Melayu kira-kira

pada tahun 1940–an sehingga kini. Ianya amat terkenal sekali sehingga dianggap

sesuatu persembahan bacaan al-Quran itu belum lengkap dan sempurna jika tidak

dimasukkan taranum bayati.

MENGENAL SIFAT-SIFAT TARANUM BAYATI



Taranum bayati mempunyai sifat-sifatnya yang tersendiri di antaranya :

1. Mempunyai kelembutan di samping ketegasan

2. Mempunyai kesesuaian dengan tobaqat yang sederhana

3. Mempunyai unsur keharmonian dan ketenangan

4. Mempunyai kesesuaian dengan taranum pembukaan dan penutup

* mengenal sifat-sifat taranum tersebut adalah mustahak jika tidak tentunya sukar
* untuk mengawal dan menyusun harakat-harakatnya dengan baik dan mungkin kehilangan punca yang menyebabkan tersasul ke arah yang tidak diingini.





MEMAHAMI PERANAN TARANUM BAYATI



Taranum bayati mempunyai tugas dan peranannya yang tersendiri di antaranya :

1. Memantapkan persembahan bacaan

2. Menjadi taranum pembukaan dan penutup

3. Menjadi pengukuran kepada taranum yang akan dipersembahkan sesudahnya

4. Membawa kefasihan menyebut huruf-huruf al-Quran

5. Dapat melahirkan kemukjizatan al-Quran dari sudut bacaan.
Seseorang qari atau qariah yang tidak dapat menghayati peranan sesuatu taranum itu mungkin mesej yang hendak disampaikan tidak kesampaian kerana taranum itu sendiri adalah sebahagian daripada alat penyampaian al-Quran kepada masyarakat


Perkataan husaini adalah dari Bahasa Arab yang bererti kecantikan.

Pada istilah ilmu taranum ianya adalah nama bagi suatu jenis alunan taranum yang

dipopularkan oleh pakar taranum Hijazi. Sehingga sekarang ianya diubahsuai oleh

qari-qari Mesir sebagaimana yang kita hayati sekarang.

MENGENAL SIFAT-SIFAT TARANUM HUSAINI


Taranum husaini mempunyai sifat-sifatnya yang tersendiri :

1. Mempunyai pergerakan yang aktif dan bersemangat.

2. Mempunyai penyesuaian dengan tobaqat yang tinggi.

3. Mempunyai unsur ketenangan dan ketegasan.

4. Mempunyai unsur rangsangan dan galakan.



MEMAHAMI PERANAN TARANUM HUSAINI



Di antara tugas-tugas dan peranan taranum husaini adalah :

1. Memantapkan persembahan bacaan.

2. Merangsangkan taranum yang berikutnya.

3. Menghangatkan persembahan bacaan.

4. Memantapkan sebutan huruf-huruf al-Quran.

5. Melahirkan kemukjizatan al-Quran.

MENGENAL HARAKAT HUSAINI



1. Bersambung kepada harakat keempat dan kelima taranum Bayati.

2. Harakat Husaini diwuslah kan kepada harakat Bayati.

3. Harakat Husaini juga boleh dibaca dan disusun secara berasingan.